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日志

 
 

读《高效能人士的七个习惯》有感之二  

2010-03-15 15:07:06|  分类: 读书笔记(原创) |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者在讲这七个习惯之前,首先对什么是习惯?习惯如何影响我们的生活?以及如何改变我们的那些不好的习惯,进而影响我们的人生,做了全面的分析。

对于什么是习惯?结合我们的生活经验,我们也能够回答:它应该就是那些日积月累养成的,一贯的,不断影响我们的那些处事方式或思维角度。它影响着我们的品德,暴露出我们的本性,左右着我们的成败。  古希腊哲学家亚里斯多德说:人的行为总是一再重复。因此卓越不是单一的举动,而是习惯。这句话说的很有道理。是啊,人的品德基本上是由习惯组成的。俗语不是说:思想决定行动,行动决定习惯,习惯决定品德,品德决定命运吗。

而作者在书中把习惯定义为“知识”、“技巧”与“意愿”三者的混合体。

知识是理论性的观念,指点我们“做什么”及“为何做”。技巧是指“如何做”。意愿则是“想做”,表示我们有付诸行动的愿望。要培养一种习惯,这三项要素缺一不可。

要提升自我必须从思维着手。思维一旦改变,对外界的看法自然不同,而且又会回过头来影响自我,形成一个良性循环。所以我们应该从知识、技巧与意愿三方面努力,突破旧有思维的束缚,使个人与人际关系都能更上一层楼。

而习惯也具有极大的引力,只是许多人不加注意或不肯承认罢了。想要革除因循苟且、缺乏耐心、吹毛求疵或自私自利等不良的习惯,也是需要付出极大的努力的,然而一旦我们脱离引力的牵绊,我们便可享受前所未有的自由。改变习惯的过程可能很不好受,毕竟习以为常的事物比较能给人安全感。但为追求一生的幸福与成功,暂时牺牲眼前的安适与近利,也是值得的。经过一番努力与牺牲所换来的果实,将更为甜美。   

习惯的引力就如同自然界所有的力量一般,可以为我们所用,也可能危害我们,关键看我们如何运用。不过,习惯或许一时有碍于达成目标,但也有积极的一面。宇宙万物各循轨道运行,彼此保持一定的秩序,毕竟也都有赖于引力的作用。所以只要我们善于运用习惯的庞大引力,就能使生活有重心、有秩序、有效率。   

 

 

作者在书中把人的心智分为三个阶段:依赖、独立、互赖。依赖心重的人,靠别人来完成愿望;独立自主的人,自己打天下;互赖的人,群策群力以达成功。

我们在做很多事情的时候,常常埋怨社会的不公,机遇的缺失,别人的掣肘,而这正暴露出我们严重的依赖心理,情愿让他人左右自己的情绪,或是总把自己的遭遇怪罪于外界的不公平。互赖是一个相当成熟进步的观念。生理上互赖的人,可以自给自足,但也了解互助能发挥更大的作用。情感上互赖的人,完全肯定自己的价值,但也承认需要爱、关怀以及付出。知识上互赖的人,取人之长,补己之短。总言之,一个互赖的人,能够与人分享内心真正的感受,做有意义的交流,也能共享别人的心得。但在此必须强调,只有独立的人才能达到互赖的境界,依赖的人还不具备足够的条件。

 

 

作者在书中也对“效能”下了定义:就是产出与产能必须平衡。实际上按照我的理解也就是说得到与付出必须相辅相成,没有付出,也就无所谓得到,这和我们的日常生活经验法则也是相通的。

 

 

实现个人愿景的原则:积极主动。

探讨这个问题之前,应该有一个前提,那就是你要有目标、有愿景。而在现在的社会中些人生活在懵懂中,不知道自己想要的是什么,没有自己的人生追求与目标。而这是很可怕的一种状态。需要我们首先做出改变。

而当我们有了目标之后,有了愿景之后,如何去实现它,确也是一种很复杂的问题。但是首先来讲,就是必须要积极主动,勇敢去追求。我想在现实社会中,守株待兔、天上掉馅饼的事情是不会发生的。而从科学上讲,人性的本质是主动而非被动的,不仅能消极选择反应,更能主动创造有利环境。

但是我们也要明白,采取主动并不表示要强求、惹人厌或具侵略性,那只是逃避为自己开创前途的责任。积极主动只是更为机敏,更重视价值观,能够切乎实际,并掌握问题的症结所在。目前一般人都认为,人性是环境与制约作用的产物。的确,制约作用对人的影响极大。但若认为人的意志无法克服社会制约,也未免错得离谱。

作者在书中举了著名心理学家弗兰克尔的例子来说明这个问题。

弗兰克尔是一位受过弗洛伊德心理学派洗礼的决定论者。这个学派认为一个人的本性在幼年时期即已定型,而且会左右一生,日后改变的可能性微乎其微。弗兰克尔由于身为犹太裔心理学家,二次大战期间被关进纳粹集中营,遭遇极其悲惨。父母、妻子与兄弟都死于纳粹魔掌,惟一的亲人只剩下一个妹妹。他本人则受到严刑拷打,朝不保夕。

有一天,他赤身独处于囚室,忽然之间意识到一种全新的感受。日后他将此感受命名为“人类终极的自由”,当时他只知晓这种自由是纳粹军人永远无法剥夺的。在客观环境上,他完全受制于人,但自我意识却是独立的,超脱于肉体束缚之外。他可以自行决定外界的刺激对自身的影响程度。换句话说,在刺激与回应之间,他发现自己还有选择如何回应的自由与能力。他在脑海中设想各式各样的状况。譬如说,获释后将如何站在讲台上,把这一段痛苦折磨学得的宝贵教训,传授给学生。

凭着想象与记忆,他不断锻练自己的意志,直到心灵的自由终于超越了纳粹的禁锢。这种超越也感召了其他的囚犯,甚至狱卒。他协助狱友在苦难中找到意义,寻回自尊。处在最恶劣的环境中,弗兰克尔运用难得的自我意识天赋,发掘人性最可贵的一面,那就是人有“选择的自由”。这种自由来自人类特有的四种天赋。除自我意识外,我们还拥有“想象力”,能超出现实之外;有“良知”,能明辨是非善恶;更有“独立意志”,能够不受外力影响,自行其是。

弗兰克尔在狱中发现的人性典则,正是追求圆满人生的首要准则——“积极主动”。它的涵义不仅止于采取主动,还代表人必须为自己负责。个人行为取决于自身抉择,而不是外在的环境;理智可以战胜感情;人有能力也有责任创造有利的外在环境。实际上对这一点我也深有体会,应该说这么多年来我并没有过多的受到不断变化的外部环境的影响,而是通过积极不断的努力,打开了一扇通往崭新之路的门。

责任感是一个很重要的观念,能够积极主动的人深谙其理,因此不会把自己的行为归咎于环境或他人。他们待人接物是根据自身原则或价值观做有意识的抉择,而非全凭对外界环境的感觉来行事。愈是艰难痛苦的经验,反而愈能砥砺志节,坚强意志,提升面对未来考验的勇气,甚至于感召他人。

弗兰克尔曾指出人生共有三种重要的价值,一是经验价值,来自遭遇;二是创造价值,出自个人独创;三是态度价值,也就是面临困境,如罹患绝症时的反应;这三种价值中,境界最高的是态度价值。依我多年的经验证明,这种说法的确有道理。

逆境往往能激发思维的改变,使人以全新的观点去看人与事,进而审视自己与生命的意义;并由此获得难能可贵的见地,令人感动不已。

 

 

先从自己做起。

我们很多时候埋怨社会的不公,环境的恶劣,习惯认为外在环境是造成问题的症结所在,而实际上这种想法不但错误,而且正是问题的根源。假使不能反省自已,改变自己,而一味希望外在环境改变来达成个人的愿望,无异于任凭别人摆布。可以最可怕不是伤害本身,而是我们竟然会听任这些伤害发生在自己身上。

正确的做法应该是,先改变个人的行为,做个更充实、更勤奋、更具创意、更能合作的人,然后再去影响环境。

举例来说,如果某人婚姻出了问题,却只顾揭发对方的过错。这种做法于事无补,只不过强调错不在我,且充其量证明你是个无能的受害者,并不能挽回婚姻。不断的指责不但无法使人改过迁善,反而会令人恼羞成怒。真正有效的策略应从自身能控制的方面着手,也就是先改进自己的缺失,努力成为模范妻子或丈夫,给予对方无条件的爱与支持。我们当然也盼望能感受这份苦心,进而改善自己的行为。不过对方的反应如何,并非重点所在。

尽管这些事情的确让人身心受创或者经济受损,但是品德和本性完全可以不受影响。事实上越是痛苦的经历,超能磨炼意志,开发潜能,担任自如应对困境的能力,甚至还可能感召他人争取同样的自由。

 

 

失败是成功之母。

很多人犯了错却不肯承认,实际上这等于错上加错,自欺欺人。为自己造成的错误编织各种理由加以辩解,则形同掩耳盗铃,反而愈描愈黑,受害的还是自己。

因为对我们伤害最深的,不是别人的所作所为,也不是我们自身的缺失,而在于不能正视这些缺失。那就仿佛被毒蛇咬了,却追上前想去抓蛇,反使毒性散得更快,还不如尽快设法吸出毒汁。因此,切勿文过饰非,以免一错再错。

 

 

许诺与立志可以使我们掌握人生。有勇气许下诺言,即使是小事一桩,也能激发自尊。因为这表示我们有自制力,并有足够的勇气与实力来承担更多责任。经由不断许诺与实践诺言,终有一天荣誉感会凌驾情绪性反应之上。所以,对自己信守诺言的力量,正是圆满人生不可缺少的基本条件之一。

对他人的缺失要心存怜悯,别人如何待我,并不重要,要紧的是何以待人。别活在父母、同事或社会的驱使之下,请善用天赋的独立意志,为自己的行为与幸福负责,如此才能享受最大的自由与幸福。

英国著名辞典编纂家兼作家约翰逊曾说:满意之泉必须源自内心。若不了解人性,而企求不改变自我就可以找到幸福的人,终其一生必定虚掷于无意义的追求之中,且日益增长其企图摆脱的痛苦。

以此自勉!仅记于2010年03月10日。

 

本文大量的引用了作者在书中的原文,因为引用较多,所以没有一一注明,特此说明。

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